图书名称：《和老子一起思考》【作者】谢清果编著【页数】242【出版社】北京：九州出版社,2019.10【ISBN号】978-7-5108-8410-8【分类】《道德经》-研究-道家【参考文献】谢清果编著.和老子一起思考.北京：九州出版社,2019.10.图书封面：

2022-07-22 道德经epub中华书局 道德经epub下载

米尔格勒：果戈理小说集《米尔格勒》的出版，确立了果戈理作者理性作家的地位，同时，也引起了沉寂已久的俄罗斯文坛的强烈反响。标题：Milglad作者：[俄语]NikolaiGogol出版社：人民文学出版社译者：满涛出版年份：2022-2页数：379类别：外国小说格式：df/eu/moi书籍：果戈理三部小说集ISBN:9787020148837关于Milgrad的作者：果戈理（1809-1852）：现代俄罗斯文学的奠基人之一，被别林斯基誉为“文学界的领袖，诗人”，被车尔尼雪夫斯基称为“俄罗斯散文之父”，在小说和戏剧领域拥有丰富的文学底蕴，包括《死灵》和《专员》。他的创作思想和创作风格对后来的俄罗斯文学产生了深远的影响，直到今天。Milgrad简介：1835年2月，果戈理的小说集《米尔格勒》出版，确立了果戈理的作家地位，也在长期引起了强烈的反响——安静的俄罗斯文坛。虽然果戈理在选集的序言中指出，“这些故事都是《迪孔卡附近的夜话》的续集，但作品的倾向和主题已经与《夜话》大不相同。虽然只有四个《米尔格勒》中的作品，风格迥异，主题各异。历史与现在，幻想与现实并存于小说集中。1830年代的果戈理正站在两种艺术方法的分水岭：盛行的浪漫主义传统。多年，另一方面是现实主义的兴起。果戈里的作品在两者之间摇摆不定，时而回归浪漫主义，时而偏向现实主义。...

2022-06-06 果戈理简介 果戈里的简介

课程介绍课程来自大果老师授课的主持人，训练营官网价格为2999元。如果你是幼儿园老师、讲师、导游，你有成为好主人的潜力。课程从直播组织架构开始分工开始包括：主播镜像、输入、辅播突发订单提醒、现场控制（中控）、开播号拆解直播间及数据螺旋、分类拆解直播间演讲，重点按行业规范带货讲解包括：化妆品行业、食品行业、酒行业和玉石行业。阶段指标说明启动期、启动期、爆发期的实际运行情况。承接快速流量的解释包括：三个要素：福利产品、爆款风格、坚守断点、坚持单讲、主播心态建设的做法这里就不一一介绍了，老师会讲课程中详细介绍。本课程针对主播实践课程。每个环节的流程都非常详细。是主播朋友不能错过的一套课程。大果传媒相关课程：大果唱片传媒线下实践课课程目前更新到第五天，后续包更新到最后。课程目录和下载链接在文章底部。大果传媒主播7号天线训练营视频截图>大果传媒主播7号天线训练营视频截图课程目录大果传媒主播7天线训练营第一天上午第一天下午第三天上午第三天下午第二天上午第二天下午第五天上午第五天下午第四天上午第四天下午天相关下载点击下载...

2022-05-30

编辑评论：复旦老师陈果：好孤独df电子书是作者陈果写的一本关于孤独的书，主要讲述孤独在生活中的意义。他帮助你与自己对话，看清生活，找到内心的答案，变得更坚强。复旦老师陈果：好寂寞df总结当你独自一人时，小我的力量开始觉醒，内心变得越来越强大。孤独让你远离喧嚣，内心平静而强大，判断力极其清晰；孤独让你找到自己，倾听内心的声音，处理外在的问题；孤独让你看清生活，不再恐慌和迷茫，平静而坚定地生活。孤独让你与自己对话，而你的心是一切的答案。所有的复杂都变得简单，所有的空虚都变得充实，所有的焦虑变得平静，所有的脆弱变得强大。从今以后，我再也不会失落，再也不会被任何人伤害。当你重生时，你会感谢你的孤独。本书是复旦大学陈果老师近10年的教学经验整理而成，包含了她的思想精髓。复旦老师陈果：好寂寞df作者资料陈果，1981年生于上海。复旦大学哲学博士，马克思主义学院副教授。现任复旦大学“思想道德修养与法律基础课”教师。她在学生中很受欢迎，被称为“辣老师”。她的课也被学生评为“我最喜欢的复旦课”。2010年，她的课堂视频被学生上传到网上，迅速传播，广受好评。一周内播放量超过3000万次，被《人民日报》、《新京报》、《南方日报》、《三联生活周刊》、《中国青年报》、凤凰卫视等媒体平台疯狂推荐。她的付费音频课程在一个月内达到了100万次点击。复旦老师陈果：好孤独df章节目录第1部分“沉重”的生活可以承受1、诚以示真爱1、有没有“善意”的谎言？2、“自欺欺人”源于人性的弱点3、与心中的“恶魔”战斗4、真诚，难道不是一种自爱第二，每一个包袱背后都是一份礼物1、西西弗斯的巨石2、在“不安”的鞭策下3、三毛与尼采4、C'etlavie（这就是生活）三，当我们一个人的时候，我们会自言自语1、孤独≠寂寞2、孤独：自然界最古老的真理3、孤独是无耻的4、距离之美5，挤出来的贡品6，一个自己的世界7、思念使孤独无止境8、享受孤独第2部分不同的观点是不同的生活方式1、什么样的人生才是成功的？1、我为什么活着？2、《自我错位》：其实我不懂我的心3、当您说“成功”时，您是指“实现外部力量”还是“实现内部力量”？4、最大的成功是内心的幸福第二，神态不是做作，而是内在气质的自然表现1、举止彰显你的精神力量2、道德是孕育恩典的种子第三，要自信，不要自负1、自信自负2、自信是质量发生了变化的自信3、没有“自知”就没有自信4、“能”与“不能”之间的生命自由Part3感谢一路相伴1、爱情，没有贫富之分第二，寻找“精神家庭”——我们的友情和爱情1、信任是“精神家族”的唯一信条2、知己是精神世界的亲人3、爱让人永远年轻3、因为彼此的纯真，所以永远信任1、滥用“朋友”2、朋友是“没用的”3、两人“独”4、友谊不需要“契约”第四部分道德源于人性，属于心安1、利他是最高的利己1、道德不是用“利他主义”来衡量的2、安心就是为了它3、道德是人性的“孩子”第二，自律的种子会开出自由的花朵1、心是内在的“世外桃源”2、道德是精神上的自律3、自律比放纵更接近自由4、追随你的良心，你将获得自由3、道德与功利不是敌人，而是朋友1、胜负与道家2、荣耀属于“寻求者”3、诋毁功利主义不是真正的道德4、功利的“杀不死”的道德5、世界上只有两种有价值的东西：深深的惊喜和惊喜Part5用大爱做小事一，做一个“达”人1、谁说“独处”不好？2、“自我保护”与“帮助世界”的完美融合3、身心修养是做人之本4、穷人不失义，成就不离道2、大情人，不惑1、求善就是求真？2、“知识是灵魂中真理的记忆”3、“厌世”是“厌己”的传播4、爱比生命本身更温暖5、爱就像一束光，照亮了所有的阴霾第六部生老病死一，每个人都是人类系统中的链接者第二，再见，我的童年1、童年真的比现在快乐吗？2、最成熟，但“天真”3、知识渊博是一回事，成熟又是另一回事3、成熟，就是要不断变“幼稚”1、泉水最终会流向何方？2、成熟：从“他纯洁”到“自我净化”3、成熟是“永不皱折的灵魂”4、越成熟越自由四，活到死1、一沙一世界一花一天2、花不是花3、站得高看远lt​​/gt4、大觉悟，点燃异界之乐5、人有没有可能“了解生死”？6，不可见，不一定不存在7、无知会产生恐惧8、与其担心生命的长度，不如让有限的生命充实而充实第7部分感恩、忏悔、好奇1、最好的感恩，就是接受爱，传递爱1、感谢所有的善意2、“我”真幸运3、给予是一种财富其次，如果你感到羞耻，千万不要这样做三，你好，好奇1、让人渴望学习的秘诀2，我只知道，我什么都不知道3、人类神圣的好奇心4、经常沐浴精神...

2022-05-11 陈果孤独论讲座观后感 陈果享受孤独

图书名称：《中国民族旅游研究2014卷》【作者】中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会，桂林理工大学民族旅游研究中心编；吴忠军主编；金海龙，王佳果副主编【丛书名】第五届中国民族旅游论坛文集【页数】368【出版社】北京：旅游教育出版社,2015.11【ISBN号】978-7-5637-3278-4【价格】88.00【分类】少数民族-民族地区-旅游业发展-中国-文集【参考文献】中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会，桂林理工大学民族旅游研究中心编；吴忠军主编；金海龙，王佳果副主编.中国民族旅游研究2014卷.北京：旅游教育出版社,2015.11.《中国民族旅游研究2014卷》内容提要：本书对民族地区旅游综合改革与旅游产业发展、民族地区旅游产业转型升级、民族旅游标准化、民族旅游与边疆稳定等方面进行了深入浅出的研究并编撰为论文。这些研究都将为民族旅游转型做出贡献，并进一步规范民族地区旅游发展，建立中国民族文化旅游示范基地标准，推动民族地区旅游改革与发展起到巨大的推动作用。《中国民族旅游研究2014卷》内容试读中国民族旅游研究(2014卷】密大被诗同的馆南0光中正红》7穿罚释女交流·共识·合作朵打十空0德业文面圆·的一第五届中国民族旅游论坛纪要理新2014年11月13日至15日，由中国人类学民族学研究会主办，中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会、琼州学院承办，海南槟榔谷黎苗文化旅游区协办的第五届中国民族旅游论坛在海南省三亚市隆重召开。中国人类学民族学研究会秘书长、国家民委民族问题研究中心巡视员、副主任黄忠彩，原国家旅游局综合司副司长、副巡视员邓宗德，中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会主任吴忠军，中国旅游研究院国家旅游经济实验室负责人唐晓云，海南省旅游发展委员会巡视员陈耀，三亚市旅游发展委员会主任、党组书记周春华，琼州学院校长武耀廷等出席了论坛的开幕式。绿本届会议主题为“民族地区旅游业改革与发展”，主要采取主题报告和专题讨论的形式进行。在开幕式的主题报告中，中国旅游研究院国家旅游经济实验室负责人唐晓云博士从新常态、新动力、新发展几个方面对《国务院关于促进旅游业改革发展的若干意见》（国发〔2014)31号)进行了深入的解读。国家旅游局综合司原副司长、副巡视员邓宗德以《旅游产业发展与标准化建设》为主题细数了旅游产业发展的几个重要阶段和重大历史事件，从自身的经历出发，带领与会人员回顾了我国旅游业标准化的发展历程。民族旅游专业委员会主任吴忠军教授在2010年《中国民族地区旅游业发展报告》基础上，通过大量翔实的数据对我国民族地区旅游业发展进行了深入研究，做了《改革与发展一民族地区旅游业改革与创新思考》的主题发言。海南省旅游发展委员会陈耀巡视员做了《民族地区旅游与民族旅游的创新推进》的主题报告。云南师范大学科研处处长明庆忠教授以《云南旅游发展与和谐社会建设》为题对云南旅游健康发展给予了厚望，表达了自己对云南旅游业发展的信心。市两话联恋传保时限世本届论坛参会人员分别来自国家民族事务委员会、国家旅游局、中国旅游研究院、中国社会科学院、海南省旅游发展委员会、桂林理工大学、北京第二外国语学院、《旅游论坛》杂志社、《民族论坛》杂志社、桂林市七颗星旅游景观规划设计有限公司、海南槟榔谷黎苗文化旅游区等60多家单位的80多位专家、学者、企业人士与会，共收到论文40余篇，按论文内容分为三个小组进行讨论。流阳织商跑面一、民族地区旅游综合改革与旅游产业发展主题讨论西南大学地理科学学院杨晓霞教授的研究生曾瑜皙以《基于熵变模型的民族社区旅游参与行为系统评价研究一以肇兴侗寨为例》为题，基于耗散结构理论和信息熵原理，构建出民族社区旅游参与行为系统的熵变模型，以肇兴侗寨为例，通过引人评价指标体系，对当地旅游参与行为系统进行多层次熵值测算。从信息、教育、制度等方面提出肇兴侗寨社区旅游参与行为系统的优化建议。中南民族大学经济学院副院长张英教授深入探讨了《旅游发展与城镇建设耦合协调研究—以黔东南州为例》，采用耦合方法分析2007一2012年黔东南州相关统计数据，结果表明黔东南州旅游业和城镇建设都取得了一定的发展，两者耦1中国民族旅游研究(2014卷)合度处于中等水平，但两者的协同作用还比较低，协调度有待加强。黑龙江大学旅游学院旅游文化产业教研室主任朱桂凤副教授结合当地满族文化旅游开发情况研究了《文化产业与满族民俗旅游发展》，借助文化产业的理论和实践，为满族民俗旅游的发展提供理论上的支撑和实践上的借鉴，将在打破制约满族民俗旅游发展的“瓶颈”问题上有所突破。重庆工商大学徐德莉副教授简要阐述了《协同学理论下的西部民族地区旅游城镇化发展探析》，将西部民族地区作为一个整体系统，用哈肯的协同学理论，对西部民族地区旅游城镇化发展系统做了深入探讨。论文指出，区域旅游业和城镇化发展是西部民族地区旅游城镇化发展的序参量，宏、微观政策环境是西部民族地区旅游城镇发展的控制参量。桂林市七颗星旅游创意机构学术研究部主任、助理研究员钟珺深入剖析了《改革与发展一民族地区旅游业改革与创新的思考》，基于改革开放以来民族地区旅游业统计数据的分析，研判我国民族地区旅游业发展的历程和特征，总结其存在的问题及发展趋势。结合旅游改革升级、旅游区域联动、区域旅游合作、产品业态升级、旅游发展环境、旅游发展政策等方面，综合分析民族地区旅游业改革与发展取得的初步成效，最后提出民族地区旅游业改革与发展的相关对策。武夷学院旅游学院院长周作明教授以《挑战与发展一民族村寨与民族村寨旅游发展危机思考》为题，针对民族村寨与民族村寨旅游面临城镇化、现代化和社会主义新农村建设的挑战，需要激发民族自觉性，把握民族文化，把握民族村寨的民族性和真实性，用民族村寨的发展来化解民族村寨与民族村寨旅游发展的危机。贺州学院经济与管理学院副院长杨主泉副教授以《基于游客支付意愿的旅游生态补偿研究》为研究内容，本研究以旅游发展典型区域阳朔县为例，基于条件价值评估法(CVM),并采用非参数估计和多元线性回归估计法对游客生态补偿支付意愿进行研究。该研究丰富了条件价值评估法在旅游发展典型区的应用，对促进这类型区域生态补偿的科学发展提供了参考和借鉴。桂林理工大学旅游学院邓敏副教授以《将社会性别意识纳入旅游扶贫的主流：广西民族旅游扶贫思考》为题，在探讨旅游业发展、性别和削减贫困复杂关系的基础上，基于田野跟踪调查，从性别视角动态分析广西旅游扶贫背景下，个体家庭出现的经济、资源和时间变迁，揭示旅游扶贫实现经济脱贫的同时产生另类的贫困，尤其是女性面临多重困境。据此提出在广西旅游扶贫政策和行动中纳入社会性别视角，考虑女性和男性的不同需求，对未来广西民族旅游扶贫的研究和实践理性选择。广西师范大学漓江学院张艳梅讲师以《泛旅游时代龙胜县民族旅游发展路径研究》为题，以泛旅游时代内涵为切入点，以桂林市龙胜县为例，分析了泛旅游时代龙胜县民族旅游发展的优势与困境，通过分析和研究提出泛旅游时代龙胜县民族旅游发展路径：加强旅游公共服务设施建设，逐步推行无景区全方位旅游；保护资源和环境，实现旅游可持续发展；保护和传承旅游地本真的文化资源：鼓励居民充分参与民族旅游活动。另的团是亚饼二、民族地区旅游产业转型升级研究主题讨论吉首大学旅游与管理工程学院院长、教授尹华光剖析了《武陵山片区文化产业与旅游产业融合发展模式研究》，初步构建了武陵山片区文化产业与旅游产业融合发展的三大模式，同时对每一种模式的内涵、特征及其相互关系进行了具体探讨，以期为武陵山片区旅游产业的可持续发展提供新的思路和理论指导。南京旅游职业学院教授邸平伟分析了《基于2中国民族旅游研究(2014卷)生态文化保护下的民族旅游可持续发展研究一以青海为例》，有针对性提出了在保护地方民族文化和生态环境前提下促进民族旅游可持续发展的对策及建议。其中特别提出，发展地方民族旅游业首先要建立起一套科学有效的民族旅游可持续发展评价指标，其次，必须创新地方民族旅游业转型升级发展方式。桂林理工大学旅游学院研究生申屠振峰的《漓江生态补偿与桂林国际旅游胜地核心竞争力提升机理研究》全面阐述了漓江流域建立和落实生态补偿机制的必要性。利用平衡理论和认知发展理论，从物质和精神两个层面理清漓江生态保护与农民发展之间的对立统一关系，并创造性地提出“拒绝保护”和“拒绝收益”两个概念，构建了漓江实施生态补偿机制对桂林国际旅游胜地核心竞争力提升的机理。桂林理工大学旅游学院梁福兴副教授的《产业转型升级背景下民族旅游文化创意人才协同创新培养路径研究》中提出如何把准民族旅游产业的文化灵魂，领悟其品质内涵，认清其转型升级的主要目标方向，是推进民族旅游产业向文化创意产业转型升级发展的基本撬动点，更是培养高素质民族旅游产业协同创新人才的主要着力点。北方民族大学副教授景曦在《民族地区主题酒店的文化定位和建设问题研究一以宁夏回族自治区为例》一文中提出，只有因地制宜，结合民族文化，开发出富有民族特色的主题酒店、主题产品，推向旅游市场，进而引导市场、开拓市场，才能让主题酒店既是一种功能的体现，又是民族地区一道独特的风景线，两者相辅相成，共同进步，从而发展城市经济。重庆旅游职业学院副教授范才成深人探讨了《关于民族地区文化旅游与生态发展结合的思考》，针对民族地区文化旅游与生态发展结合进行研究，认为综合规划、结合机制、人才缺乏以及民族文化保护等方面存在问题，提出科学规划和建设旅游设施、重视对外宣传、产业升级相结合、专业人才培养与引进等相关建议。中南民族大学管理学院副教授卢世菊以武陵山区为例分析了《生态文明建设视角下民族文化旅游创意产业发展研究》，基于生态文明建设视角，提出发展武陵山区民族文化旅游创意产业需要树立生态文明理念，创意开发合乎生态文明建设的旅游产品，规范旅游创意参与者的生态文明行为，以实现民族文化旅游创意产业的可持续发展。三、民族旅游标准化、民族旅游与边疆稳定主题讨论中国社会科学院民族学与人类学研究所刘晓春研究员宣讲了《新疆和布克赛尔人文旅游初探》一文，该文在对和布克赛尔的旅游资源进行了全面、系统的描述的基础上，论述了其人文旅游资源的优势与价值，针对旅游发展中存在的问题，提出了理性的思考和建议。贺州学院经济与管理学院韦浩明教授介绍了《生态环境与金秀大瑶山盘瑶的文化适应》一文，韦浩明教授在对广西金秀大瑶山盘瑶进行充分调查的基础上，结合历史文献资料，从生产方式、生活方式、生态资源保护方式等方面论述了盘瑶对其所处生态环境的文化适应方式：既包括对瑶族传统文化的继承，也讨论了人文环境变迁条件下的创新与创造。韦浩明教授还特别讲述了历史上盘瑶的文化调适过程，结果是盘瑶构建出了一整套与大瑶山自然环境良性互动的生态文化体系，从而确保了该族群的生存、延续与可持续发展。梧州学院卢艳红讲师宣讲了其与桂林理工大学人文与社会科学学院侯玉霞博士合著的《民族村寨旅游开发社会居民满意战略体系构建》一文，该文以促进民族村寨社区及其社区居民全面可持续发展为宗旨，将战略管理以及满意战略的相关理论运用到民族村寨社区发展中，从定位系统、运作系统以及保障系统三大层面构建民族村寨旅游开发社区居民满意战略体系，3中国民族旅游研究(2014卷)为民族地区的旅游开发及发展提供了有益借鉴。桂林理工大学旅游学院硕士研究生韦俊峰首先宣讲了《民族旅游标准化建设探讨》一文，该文在回顾、总结我国旅游标准化历程及民族旅游标准化研究与实践的基础上，分析了民族旅游标准化的可行性，识别出了民族旅游标准化中的建设与实践困难：由民族旅游的内在属性和特征与标准化的本质和要求之间的矛盾而导致的标准化建设困难、标准化对象复杂性和多元性特征导致的标准化实践和普及困难。最后探讨了民族旅游标准化的建设方法：标准制定上坚持封闭性和开放性的统一；工作上坚持专业化和社会化的统一；内容上坚持系统性和特色化的统一。总结本次论坛，有三大亮点：一是参会机构众多，涉及高校、政府部门、企业以及相关研究机构，研究队伍不断扩大，多方共同探讨“民族地区旅游改革与发展”；二是论坛讨论及研究内容丰富、角度新颖、方法创新，拓宽了民族旅游研究的深度和广度；三是中青年专家学者踊跃参与，为民族旅游的发展和研究注入新的活力，是中国民族旅游发展的希望与中坚力量。这些都将为民族旅游转型做出贡献，为进一步规范民族地区旅游发展，建立中国民族文化旅游示范基地标准，推动民族地区旅游改革与发展起到巨大的推动作用。6问卧，品高图中生斯江一吸又.收中特8公站4.中领游文！子11洗入窗宽滋风思片以的快公1下各在给进亚店西在书的子得少子骨态T0世因由海质四腰出班界偶为：名大为中、修”形西图限球事馆斯货出神实去站，李以4馆流时4最装颜端的整即文牙名改酒的，吸9出平专品烈翔宽前指一机明，风1中文+清。这包时际前的行瑞证流，记说双月苑水破作得：方台7之的问州么本.5名保中,品基阳部的T出品激数迹件改以，文深从资合路.法西头感爆提就茶切的的合制中入赵女训们研命为明☒西开动4保4酒雪骨11，一泽为编有阿色相金儿，中湖武刘此甲大的农站是行站岩茶网式,是数型街两型因十形，计北9小市贝西筑4中国民族旅游研究(2014卷)】出风表习员为因面装高经面式品册：部西改革与发展14义业海扇1内国，国·结数沙资安★州容内青“年“一文家的部一民族地区旅游业改革与创新的思考支大四屏女入分从爱八高别名回业吴忠军钟琚2划王佳果3形我平圈(1.桂林理工大学民族旅游研究中心，桂林；2、3.桂林市七颗星旅游景观规划设计有限公司，桂林)变的奇酒:【摘要】本研究基于改革开放以来民族地区旅游业统计数据的分析，研判我国民族地区旅游业发展的历程和特征，总结其存在的问题及发展趋势。结合旅游改革升级、旅游区域联动、区域旅游合作、产品业态升级、旅游发展环境、旅游发展政策等方面，综合分析民族地区旅游业改革与发展取得的初步成效，最后，提出民族地区旅游业改革与发展的若干思考，以推进民族地区旅游业的发展与繁荣。【关键词】民族地区；民族旅游；旅游业转型升级；旅游业改革与发展出/风道，或同的一、研究对象与相关概念、为15(一)相关概念5101.民族旅游目前，国内外学者对民族旅游的定义颇多，本文认为民族旅游是以民族村寨或民族文化主题景区为旅游目的地，依托当地自然、人文和社会环境，以当地民族自身及其独特的民族文化为核心吸引力，为旅游者提供一种特殊难忘异质民族文化体验的旅游活动。民族地区旅游则是超出民族旅游概念的更加泛化旅游概念，不仅包括民族地区的以体验民族文化为核心目的旅游活动，还包括自然观光旅游、生态旅游等旅游活动。民族旅游对象群体是边缘性的少数族群或者民族国家的政治一经济框架中相对弱势的文化群体。就中国的具体国情而言，民族旅游的活动主体多为汉族群体，多来自中东部经济发达地区，指向对象是少数民族，多位于西部和边疆地区。2.民族地区国内取得较为共识的观点是“民族地区”的概念等同于“少数民族地区”，但是民族地区或者少数民族地区的概念所指存在分歧。主要从空间尺度、行政区划、聚居分布等方面对民族地区做出了不同的定义。本研究从技术层面将研究区域对象“民族地区”界定为“九省区”，即内蒙古自治区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区、广西壮族自治区、西藏自治区和少数民族人口较多的云南、贵州、青海、海南。上述九省区的总面积占全国国土面积的63.9%，占民族自治地方国土面积的89.03%①，涵盖民族自治地方的绝大多数区域。顺园①《中国民族统计年鉴2012》。：5中国民族旅游研究(2014卷)3.民族地区旅游业目前，国内对旅游业的定义和界定存在较大争议，主要包括：从供给方面还是需求方面定义，“产业”和“产业集合体”之争直指旅游产业存在与否，产业内容的六要素、八要素、三大支柱和四大支柱的纷争。本研究仅从技术层面对研究对象进行廓清，所指的民族地区旅游业包含旅游八要素的旅游收入、旅游人次、旅游住宿、旅游餐饮、旅游交通、旅游购物、旅游景区、旅游娱乐、研学旅行、旅游健康服务等方面的综合性产业。4.旅游业转型升级旅游产业转型升级是产业转型与升级的有机结合，既包括旅游产业发展该模式与发展形态的改变，也包括产业结构的优化与产业要素的提升。其中，旅游产业转型主要通过旅游产品、旅游体制、旅游市场等方面的转变，形成旅游产业的转型：旅游产业升级主要通过旅游产业结构调整、旅游产业优化促进旅游业经济效益、社会效益、生态环境效益的提升。本研究主要通过旅游产业转型升级实现旅游产业改革与发展，促进民族地区旅游业的持续健康发展。(二)研究内容本研究对相关概念进行了界定，统计分析民族地区旅游发展指标，并对民族地区旅游转型升级情况进行定性和定量评价，深入研究民族地区旅游业改革与发展取得的初步成效和存在的问题，进而提出民族地区旅游业改革与发展的若干思考。(三)数据来源本研究统计数据主要来自《新中国60年统计资料汇编》《中国民族统计年鉴(1949一2012年)》《中国旅游统计年鉴(1990一2013年)》历年各省区地方统计年鉴、历年国家旅游局旅游统计公报等，搜索途径和具体数字整理主要通过搜数网的《中国大陆统计数据库》《中国资讯行一中国统计数据库》《中经网统计数据库》《中国统计数据应用支持系统》《CNKI中国统计年鉴数据库》等。。二、民族地区旅游业发展历程与特征分析品（一）民族地区旅游业发展现状分析日1.民族地区旅游发展定位显彩(1)民族地区旅游业产业定位针民族地区旅游业对区内经济发展有很好的带动作用，各省区也针对本区旅游业的发展现状给出了明确的产业定位。其中，贵州、西藏把旅游业定位为未来发展的主导产业，以便充分发挥旅游业在保增长、扩内需、调结构、促就业、惠民生、保稳定、利开放等方面的积极作用：其余七省区则纷纷把旅游业定位为未来调整产业结构、促进就业的战略性支柱产业，成为能促进社会和谐、优化生态环境的民生产业。西(2)民族地区旅游业总体定位面如表1所示民族各省区针对自身旅游业发展状况进行了定位，其中，海南、广西、贵州云南四省区纷纷以建设旅游强省为目标，积极打造世界级的旅游目的地：内蒙古、新疆两区则以打造中国旅游大区为目标，争取未来几年内成为国内重要的旅游目的地：宁夏、西藏、青海三省区旅游基础相对薄弱，则以西部旅游名省为建设目标，致力于建设中国西部6···试读结束···...

2022-05-09

编辑评论：好爱df是陈果先生最新的爱情观哲学著作。书中对爱情的描写很深刻。全书分为五个部分。读完这本书，你可以帮助你的爱情观得到很大的提升。电子书内容简介每个人都渴望爱，但很少有人知道如何真正去爱。有多少情侣相爱，但最终还是分开了。这是因为我们可以爱上一个人，却不知道如何爱他一辈子。先生。陈果的爱情哲学——好的爱情是天长地久的爱情，天长地久的爱情就是一次又一次地爱上同一个人。美好的爱情就是这样的状态，你我融为“我们”，两条河从此交织。翻开书，感受爱的艺术，让爱温暖他人，让自己惊喜。PDF作者信息陈果，出生于上海，复旦大学博士在理性和非理性表达领域开展系统研究和实践尝试着有《美好的爱情》、《美好的孤独》、《懂你——德育的语言艺术》、《黑格尔辩证法的真正起点与秘诀》等。2010年《孤独与寂寞》，《关于爱情》视频火爆网络，观看量过亿2012年担任央视《聊吧》特邀演讲嘉宾2013央视网络春晚2017年被教育部评为“全国十大最美思政教师”HimalayaFM提供的音频课程超过6000万听众2018、2019年2次新闻联播及焦点访谈好恋爱大师榜关于爱情的第1部分第2部分成熟与自由第3部分的人，认识你自己第四部分自我实现第5部分信仰与文化本书精彩的摘要一位研究宗教哲学的老师曾经对我说：“当你爱上一个人时，你就会找到你的上帝。”我相信他。无论是“倾倒”、“着迷”、“想来想去”还是“至死不渝”，这些描述“爱”的词语，无一例外地没有正确描述“爱”的含义。超然，不可思议？当我们“爱”一个与我们没有血缘关系的“局外人”，不求任何利益，不求回报，不求任何理由，全神贯注，对我们而言，这个人就不是“神”了“？不然他怎么能点燃这么火的热情？如果这样的“爱”本身就是一个让我们无法想象的“奇迹”，那么激发这个奇迹的人怎么可能没有神力呢？“我爱你”三个字不容易，因为它是凡人对上帝的诉求，是小人对完美的迷恋，是黑暗中行人对阳光的向往。全身心的服从是无保留的托付——我把心托付给了你；这意味着我给了你伤害我的权利，我也教会了你让我心碎的秘诀——这就是一颗心对另一颗心说的。回望现代社会，不知道是不是因为经济生活的快进，已经让人们背负了太多的生活包袱。沉重，人脸崩溃。在这样的情况下，情感世界成了人们逃避重担的“避难所”，但不再是人尽本分，愿意承担重担的幸运；爱情已成为人们的闲暇时光，但不再是人们孜孜不倦的事业；情人成了我们爱情游戏的伙伴，婚姻工作的伙伴，但它不再是我们眼中的宝藏，也不再是我们心中的春天。因此，“我爱你”变成了一个简单而轻量的陈述。只要任何人的嘴唇和舌头处于正确的位置，这三个词的标准发音就可以在声带的振动下轻松发音。不用勉强，不用担心，不用承担责任。它可以是一个低调的笑话或响亮的声音。当欲望被带走时，喊叫可能是愤世嫉俗的调情或胡言乱语。...

2022-05-09 陈凡 花果山 陈果 果然

图书名称：《基于STM32F103系列嵌入式系统开发基础教程》【作者】高延增，龚雄文，林祥果编著【丛书名】基于STM32F103系列【页数】217【出版社】北京：机械工业出版社,2021.02【ISBN号】978-7-111-67346-0【分类】微型计算机-系统开发-高等学校-教材【参考文献】高延增，龚雄文，林祥果编著.基于STM32F103系列嵌入式系统开发基础教程.北京：机械工业出版社,2021.02.图书封面：

2022-05-04 epub百度百科 Epub编辑

图书名称：《国民党教父陈果夫》【作者】杨者圣著【丛书名】杨者圣民国人物系列【页数】417【出版社】上海：上海人民出版社,2010.01【ISBN号】978-7-208-09021-7【价格】40.00【分类】陈果夫（1892-1951）-传记【参考文献】杨者圣著.国民党教父陈果夫.上海：上海人民出版社,2010.01.图书封面：果夫》内容提要：陈果夫是民国史上一位极具个性与传奇色彩的人物。他位不尊显，但政治分量却有“蒋家天下陈家党”之说；他学历未出中等，理财却能七分天下占其五；他体弱多病，然权术有道，开创中统势力。本书以丰富的史料从多角度拨开笼罩陈果夫一生的重重迷雾，拂去掩盖人物性格魅力的诸多琐屑浮华，简洁而清晰地勾勒出了风云变幻的民国语境下一位有影响的人物形象。书中对陈果夫的出身、人品、个性、学问、心理以及最后的进退荣辱等，都作了精到恰当的描述。《国民党教父陈果夫》内容试读第一章早年岁月家族传奇1892年10月27日（农历九月初七）下午4时，在浙江省湖州府学前街五昌里，迎来了陈姓家族东林支的第27代孙。男婴十分可爱，哭声不疾不徐，似乎富有节奏而又有力度。老爷、太太们，不！阖家人流露出来的都是那种按捺不住的祈求目光：他们祈祷这孩子能够成为一颗家族的希望之星，重新振兴这个早已衰败不堪的官宦世家。这个强烈的愿望，已经在八代人身上落空了，他们倒霉得太久了他们需要名望！需要权势！需要光宗耀祖需要再度辉煌！他们不希望这孩子会像他们一样不争气，默默无闻而老死乡里。不过，在他们的潜意识中，这孩子的哭声显得那样的从容不迫，好像对他自己的未来充满信心，这是一种“官家”的兆头啊这男婴就是陈果夫。果然，他没有使家人失望。40年后，他成为国民党教父式的人物“名垂”国民党史册，声动海内外。中国的陈姓家族堪称世界一绝，只需略述一二，就可以使西方那些自以为源远流长而自命不凡的贵族世家们自惭浅薄，头上那顶古老姓氏的头盔随之黯然失色。陈果夫的祖系可以上溯到距今5000多年前的原始部落有虞氏。有虞氏的始祖叫虞幕，幕的第六代孙叫舜，舜后来成为上古时代中国两大部落炎黄族与东夷族联盟的大酋长，并且由于他对华夏文明所作的巨大贡献，因而被尊称为三皇五帝中的一帝。由此，虞幕成为陈姓家族史载的第一位祖先，舜帝是陈姓公认的血缘亲祖，位于湖南零陵宁远县九嶷山上的舜帝陵也成为陈姓家族现存最早的祖002国民党教父陈果夫墓。实在是太了不起了，这的确是值得包括陈果夫在内的所有陈姓子孙们引以为自豪的家族起源史。陈果夫的得姓始祖为陈胡公满，周武王灭商，封舜的第56代孙胡公满于河南宛丘，因为这块土地上曾经是黄帝家族中的陈丰氏部落的定居之地，号为“陈洲之山”，于是胡公满便在陈丰氏的故土上建立起陈国，并且以国为姓，确立了自己的姓氏，陈胡公满成为陈氏得姓的开山祖。有关陈国的记录，直到今天我们还可以从《诗经》中的《陈风》十章中读到许多精彩而传神的篇章。陈姓家族的发展史是一个极具悲壮色彩的过程。陈胡公满的第11代孙陈完因逃避宫廷内乱，亡命齐国，瞒祖改姓，是为田完。田完从最底层干起，历经五代苦干，终成相国，又苦熬四代，才由田和取齐王而代之，这种历经九代而称王的漫长过程，充分说明了陈姓的这一支子孙们在谋取国家权力时，具有的那种残酷而可怕的代代相传的忍耐精神及坚韧不拔的毅力。以后，田氏的这一支子孙又先后出过两代帝王，一位是陈胡公满的第34代孙王莽，于公元8年取西汉而代之，是为新朝；一位是陈胡公满的第45代孙陈霸先，于公元557年代梁而帝，是为陈朝。这两位帝王在位的时间都极为短暂，但是他们在获取权力方面的那种胆略、机敏、狡黠和耐心，进一步展现了这一支陈姓家族中蕴藏着的帝王之风。由陈果夫亲手创立的国民党CC系，曾经是国民党历史上一个极为封闭而保守的政治派系，人们常常为CC系何以有那种家族性的内部凝聚力和顽固封闭性而困惑不解。其实，只要你稍稍了解一点陈果夫祖先们在中国历史上创造的那种独特的“家族公社”，你就不难理解陈果夫的这种政治性格只不过是从他的祖先那儿作了一点小小的继承而已，还算不得有多大发扬。陈胡公满的第27代孙，亦即陈完的第16代孙田轸复归陈姓，以后，他们的后人在陈朝灭亡之后，几经辗转迁徙，由胡公满的第72代孙陈旺率领一部分族人迁至江西德安县永清村。在这里，他们历经230余年，创造了19代3700余人同炊同饮、聚族而居的世界奇迹，成为中国封建时代最高的理想模式，并由唐昭宗下诏赐立义门，因德安县隶属古江州（九江市)，故史称江州义门陈氏。这不知能不能算得上是世界上最早的“家族公社”制度？对于这样一个庞大家族，实际上就是一·个缩小了的国家，加之他们在历史上先后建立过陈国、齐国、张楚国（陈胜）入、新朝、陈朝的辉煌业绩，这不能不引起当时宋朝君臣的注意和忧虑。公元1062年，由龙图阁直学士包拯等大臣领衔上疏，论及江州义门陈氏过于集中，朝野太盛，建议分析之。一语惊醒宋仁宗，于是迅即下第一章早年岁月003旨，派出软差大臣上门监护分析义门陈氏，以除后患。由是，义门陈氏的田产被分析为大小291庄，由各房支族共155支拈阄分迁各地。江州义门的这一次大分析，不但“分析”出了陈果夫这一支的直系祖先，而且对后来陈姓家族的发展产生了极大的影响，它使陈姓家族开始了由江州走向全国而走向海外的历史，以至有了“天下陈氏出江州”这一典故。这一派陈氏子孙纪系悠久，支派繁多，曾在漫长的社会沿革中起过扛鼎的作用，以至于贤良辈出，枭雄迭起，各地陈姓族谱都载明他们是江州义门陈氏的后代子孙，陈果夫及其弟陈立夫的祖系也正是江州义门陈氏之后。江州义门之后的陈果夫祖系是胡公满的第78代孙陈缜（字帮德），陈缜率这一支族人从江州迁至浙江省湖州府归安县东林山，此地距湖州府城东南45公里，故陈缜为陈氏东林支族始祖，传至陈缜的第17代孙陈应恪（字敬山），遂迁至湖州府学前街谷诒堂（后称“五昌里”）。寻根问祖，陈果夫为陈氏东林支的第27代孙，亦为陈胡公满的第105代孙。根据湖南省石门县九渡水陈氏世系表记载，该乡1983年出生的陈艳春，由她上溯135代至舜帝，世世代代均历历可数。通过陈姓家族的传奇，我们可以想象中华民族5000余年莽莽苍苍、绵绵不绝的悠远空间，竞然是这样的清清楚楚，真切可感，甚至可以用手去触摸感受5000年历史脉搏的每一次跳动。这实在是一个令人不可思议的世界奇迹，是一个伟大的“龙”的传奇故事。绰号“姆妈”：少年教父陈果夫在其一生中，最为不堪的就是他的学业。他五岁开始识字，八岁上学，这都不能算太晚。可是直到1911年20岁时停学，总共三次进小学学习，一次进中学预科班学习，最后在陆军中学学习只有四个月时间。因此，终其一生，陈果夫的学业只能算是小学毕业。陈果夫之所以跻身国民党峰层，成为名动海内外的煊赫人物，不在于他的学业与学识，而在于他的地域与家庭的因素。在国民党大陆统治时期，吴兴的确是个名人辈出之地，且不说辛亥革命时期的铁血勇士陈其美，仅以出任过国民党中央常委以上的要人就有张静江、戴季陶、陈果夫、陈立夫、朱家骅、潘公展等六人，遑论一般的中央执委、监委之类的了，这实在是国民党党史上的一个奇观，难怪在国民党内素有吴兴中委群之说。004国民党教父陈果夫俗话说，“一方水土养一方人”。山地之人，性多强悍，水乡之人，性多阴柔，而陈果夫生于山水之间，其性虽崇尚阴柔，却又柔中寓刚，刚柔相济，至柔至刚，又是一种性格类型。湖州为江南名城，地处浙北边缘，太湖南滨。远处：天目山巍峨挺拔，云雾缥缈；太湖水烟波浩荡，水天一色。近处：东西苕溪，二水合流；六、毗、岘、蜀，四山环拱。如此倚山傍湖，山围水贯的美景，恰如一幅淡雅幽静的山水画卷，有如是与陈立夫（右二人朱家骅（右一）合影，自然天成的绝好去处，难怪陈果夫的祖1940年摄先要把此处选为定居之地。陈姓家族是著名的耕读之家，早在江州义门时期，他们就通过创办世界上最早的家族学校“东佳书院”来培养陈姓子孙，以不断提高陈姓家族的素质。他们在家法上规定，童蒙必须免费接受家族的教育，先入院学，再人书院；子弟七岁入学，15岁出学（院学毕业）。然后入书院继续深造，以便通过科举出仕。以陈果夫的近祖来说，虽不为官，却不缺文。陈果夫的高祖陈泰，有吴兴名儒之誉，著有《静安庐诗文集》，采入《湖州诗录》。陈果夫的本生高祖父陈丰，亦算得上是吴兴的社会名流了，事迹刊载《湖州府志·孝义传》。陈果夫的曾祖父陈绚，固然只是位乡绅，但在吴兴的声誉颇高。陈绚因排行第五，人称“唱坐五太爷”。五太爷热心办理公益事业，负责建筑湖州城内的骆驼桥时，因洁身自好，不贪不沾，把全部经费用于建桥，使该桥成为湖州有名的建筑，受到乡民的拥戴。湖州官吏为此先后题：“圣门狷者之流”和“矜式乡闾”的匾额相赠。陈果夫的祖父陈延祐是清末秀才，虽为钱庄小店员，却也颇有点小儒商的气质。祖母吴氏，出身书香门第，知书达理，成为陈果夫父辈三兄弟的启蒙教师。陈果夫的祖宅名“五昌里”，这在当地有个说法，叫“五世其昌”。据说是陈氏东林支从14代到18代，均代代为官，世世不衰，为纪念这一盛事，故名“五昌里”。这在封建社会的确是一件很荣耀的事，不过，从19代开始，情况就有点不妙了，代代为官的奢望，自然不用再提，就是一代或两代为官的景况，也不复出现了。不···试读结束···...

2022-05-03

图书名称：《杨者圣民国人物系列国民党教父陈果夫》【作者】杨者圣著【丛书名】杨者圣民国人物系列【页数】417【出版社】上海：上海人民出版社,2017.07【ISBN号】978-7-208-14493-4【价格】59【分类】陈果夫（1892-1951）【参考文献】杨者圣著.杨者圣民国人物系列国民党教父陈果夫.上海：上海人民出版社,2017.07.图书封面：果夫》内容提要：本书以丰富的史料从多角度拨开笼罩陈果夫一生的重重迷雾，拂去掩盖人物性格魅力的诸多琐屑浮华，简洁而清晰地勾勒出了风云变幻的民国语境下一位有影响的人物形象。《杨者圣民国人物系列国民党教父陈果夫》内容试读第一章早年岁月家族传奇1892年10月27日（农历九月初七）下午4时，在浙江省湖州府学前街五昌里，迎来了陈姓家族东林支的第27代孙。男婴十分可爱，哭声不疾不徐，似乎富有节奏而又有力度。老爷、太太们，不！阖家人流露出来的都是那种按捺不住的祈求目光：他们祈祷这孩子能够成为一颗家族的希望之星，重新振兴这个早已衰败不堪的官宦世家。这个强烈的愿望，已经在八代人身上落空了，他们倒霉得太久了！他们需要名望需要权势需要光宗耀祖儒需要再度辉煌他们不希望这孩子会像他们一样不争气，默默无闻而老死乡里。不过，在他们的潜意识中，这孩子的哭声显得那样的从容不迫，好像对他自己的未来充满信心，这是一种“官家”的兆头啊刚这男婴就是陈果夫。果然，他没有使家人失望。40年后，他成为国民党教父式的人物，“名垂”国民党史册，声动海内外。中国的陈姓家族堪称世界一绝，只需略述一二，就可以使西方那些自以为源远流长而自命不凡的贵族世家们自惭浅薄，头上那顶古老姓氏的头盔随之黯然失色。陈果夫的祖系可以上溯到距今5000多年前的原始部落有虞氏。有虞氏的始祖叫虞幕，幕的第六代孙叫舜，舜后来成为上古时代中国两大部落炎黄族与东夷族联盟的大酋长，并且由于他对华夏文明所作的巨大贡献，因而被尊称为三皇五帝中的一帝。由此，虞幕成为陈姓家族史载的第一位祖先，舜帝是陈姓公认的血缘亲祖，位于湖南零陵宁远县九嶷山上的舜帝陵也成为陈姓家族现存最早的祖002国民党教父陈果夫墓。实在是太了不起了，这的确是值得包括陈果夫在内的所有陈姓子孙们引以为自豪的家族起源史。陈果夫的得姓始祖为陈胡公满，周武王灭商，封舜的第56代孙胡公满于河南宛丘，因为这块土地上曾经是黄帝家族中的陈丰氏部落的定居之地，号为“陈洲之山”，于是胡公满便在陈丰氏的故土上建立起陈国，并且以国为姓，确立了自己的姓氏，陈胡公满成为陈氏得姓的开山祖。有关陈国的记录，直到今天我们还可以从《诗经》中的《陈风》十章中读到许多精彩而传神的篇章。陈姓家族的发展史是一个极具悲壮色彩的过程。陈胡公满的第11代孙陈完因逃避宫廷内乱，亡命齐国，瞒祖改姓，是为田完。田完从最底层干起，历经五代苦干，终成相国，又苦熬四代，才由田和取齐王而代之，这种历经九代而称王的漫长过程，充分说明了陈姓的这一支子孙们在谋取国家权力时，具有的那种残酷而可怕的代代相传的忍耐精神及坚韧不拔的毅力。以后，田氏的这一支子孙又先后出过两代帝王，一位是陈胡公满的第34代孙王莽，于公元8年取西汉而代之，是为新朝；一位是陈胡公满的第45代孙陈霸先，于公元557年代梁而帝，是为陈朝。这两位帝王在位的时间都极为短暂，但是他们在获取权力方面的那种胆略、机敏、狡黠和耐心，进一步展现了这一支陈姓家族中蕴藏着的帝王之风。由陈果夫亲手创立的国民党“CC系”，曾经是国民党历史上一个极为封闭而保守的政治派系，人们常常为CC系何以有那种家族性的内部凝聚力和顽固封闭性而困惑不解。其实，只要你稍稍了解一点陈果夫祖先们在中国历史上创造的那种独特的“家族公社”，你就不难理解陈果夫的这种政治性格只不过是从他的祖先那儿作了一点小小的继承而已，还算不得有多大发扬。陈胡公满的第27代孙，亦即陈完的第16代孙田轸复归陈姓，以后，他们的后人在陈朝灭亡之后，几经辗转迁徙，由胡公满的第72代孙陈旺率领一部分族人迁至江西德安县永清村。在这里，他们历经230余年，创造了19代3700余人同炊同饮、聚族而居的世界奇迹，成为中国封建时代最高的理想模式，并由唐昭宗下诏赐立义门，因德安县隶属古江州(九江市)，故史称江州义门陈氏。这不知能不能算得上是世界上最早的“家族公社”制度？对于这样一个庞大家族，实际上就是一个缩小了的国家，加之他们在历史上先后建立过陈国、齐国、张楚国（陈胜）、新朝、陈朝的辉煌业绩，这不能不引起当时宋朝君臣的注意和忧虑。公元1062年，由龙图阁直学士包拯等大臣领衔上疏，论及江州义门陈氏过于集中，朝野太盛，建议分析之。一语惊醒宋仁宗，于是迅即下第一章早年岁月003旨，派出钦差大臣上门监护分析义门陈氏，以除后患。由是，义门陈氏的田产被分析为大小291庄，由各房支族共155支拈阄分迁各地。江州义门的这一次大分析，不但“分析”出了陈果夫这一支的直系祖先，而且对后来陈姓家族的发展产生了极大的影响，它使陈姓家族开始了由江州走向全国而走向海外的历史，以至有了“天下陈氏出江州”这一典故。这一派陈氏子孙纪系悠久，支派繁多，曾在漫长的社会沿革中起过扛鼎的作用，以至于贤良辈出，枭雄迭起，各地陈姓族谱都载明他们是江州义门陈氏的后代子孙，陈果夫及其弟陈立夫的祖系也正是江州义门陈氏之后。江州义门之后的陈果夫祖系是胡公满的第78代孙陈缜（字帮德），陈缜率这一支族人从江州迁至浙江省湖州府归安县东林山，此地距湖州府城东南45公里，故陈缜为陈氏东林支族始祖，传至陈缜的第17代孙陈应恪（字敬山），遂迁至湖州府学前街谷诒堂（后称“五昌里”）。寻根问祖，陈果夫为陈氏东林支的第27代孙，亦为陈胡公满的第105代孙。根据湖南省石门县九渡水陈氏世系表记载，该乡1983年出生的陈艳春，由她上湖135代至舜帝，世世代代均历历可数。通过陈姓家族的传奇，我们可以想象中华民族5000余年莽莽苍苍、绵绵不绝的悠远空间，竟然是这样的清清楚楚，真切可感，甚至可以用手去触摸感受5000年历史脉搏的每一次跳动。这实在是一个令人不可思议的世界奇迹，是一个伟大的“龙”的传奇故事。绰号“姆妈”：少年教父陈果夫在其一生中，最为不堪的就是他的学业。他5岁开始识字，8岁上学，这都不能算太晚。可是直到1911年20岁时停学，总共三次进小学学习，一次进中学预科班学习，最后在陆军中学学习只有4个月时间。因此，终其一生，陈果夫的学业只能算是小学毕业。陈果夫之所以跻身国民党峰层，成为名动海内外的煊赫人物，不在于他的学业与学识，而在于他的地域与家庭的因素。在国民党大陆统治时期，吴兴的确是个名人辈出之地，且不说辛亥革命时期的铁血勇士陈其美，仅以出任过国民党中央常委以上的要人就有张静江、戴季陶、陈果夫、陈立夫、朱家骅、潘公展等6人，遑论一般的中央执委、监委之类的了，这实在是国民党党史上的一个奇观，难怪在国民党内素有吴兴中委群之说。004国民党教父陈果夫俗话说，“一方水土养一方人”。山地之人，性多强悍，水乡之人，性多阴柔，而陈果夫生于山水之间，其性虽崇尚阴柔，却又柔中寓刚，刚柔相济，至柔至刚，又是一种性格类型。湖州为江南名城，地处浙北边缘，太湖南滨。远处：天目山巍峨挺拔，云雾缥缈；太湖水烟波浩荡，水天一色。近处：东西苕溪，二水合流；六、毗、岘、蜀，四山环拱。如此倚山傍湖，山围水贯的美景，恰如一幅淡雅幽静的山水画卷，有如是与陈立夫（右二人朱家骅（右一）合影，自然天成的绝好去处，难怪陈果夫的祖1940年摄先要把此处选为定居之地。陈姓家族是著名的耕读之家，早在江州义门时期，他们就通过创办世界上最早的家族学校“东佳书院”来培养陈姓子孙，以不断提高陈姓家族的素质。他们在家法上规定，童蒙必须免费接受家族的教育，先入院学，再入书院；子弟7岁入学，15岁出学（院学毕业）。然后入书院继续深造，以便通过科举出仕。以陈果夫的近祖来说，虽不为官，却不缺文。陈果夫的高祖陈泰，有吴兴名儒之誉，著有《静安庐诗文集》，采入《湖州诗录》。陈果夫的本生高祖父陈丰，亦算得上是吴兴的社会名流了，事迹刊载《湖州府志·孝义传》。陈果夫的曾祖父陈绚，固然只是位乡绅，但在吴兴的声誉颇高。陈绚因排行第五，人称“唱坐五太爷”。五太爷热心办理公益事业，负责建筑湖州城内的骆驼桥时，因洁身自好，不贪不沾，把全部经费用于建桥，使该桥成为湖州有名的建筑，受到乡民的拥戴。湖州官吏为此先后题：“圣门狷者之流”和“矜式乡闾”的匾额相赠。陈果夫的祖父陈延祐是清末秀才，虽为钱庄小店员，却也颇有点小儒商的气质。祖母吴氏，出身书香门第，知书达理，成为陈果夫父辈三兄弟的启蒙教师。陈果夫的祖宅名“五昌里”，这在当地有个说法，叫“五世其昌”。据说是陈氏东林支从14代到18代，均代代为官，世世不衰，为纪念这一盛事，故名“五昌里”。这在封建社会的确是一件很荣耀的事，不过，从19代开始，情况就有点不妙了，代代为官的奢望，自然不用再提，就是一代或两代为官的景况，也不复出现了。不···试读结束···...

2022-05-03 民国epub 民国 饿殍遍野

编辑评论：方龙的《圣经故事》不仅仅是一本给基督徒的书，而是一本让每个人都了解圣经中精彩故事的书。《圣经》中众多的人物、深刻的教义、频繁的战争，在范龙轻松俏皮的语言下变得清晰而引人入胜，更易于读者理解和接受。他画的插图也很有趣。.这本书打开了一扇通向圣经的方便之门，强烈推荐给各行各业的读者。简介《圣经故事》是方龙的代表作。出版后，销量达数千万册，并被翻译成数百种语言。他按照圣经章节的顺序，运用通俗有趣的写作手法，将旧约和新约中的故事转换成一个简短的“圣经故事”，既保留了原著的精神圣经，也让读者轻松进入“圣经”世界。方龙用朴实睿智的语言讲述了古老的故事，也演绎了《圣经》故事背后浩瀚的人类历史进程。如此浩瀚而神秘的《圣经》，方龙可以让这本书连普通人都能看懂。关于作者作者HedrikWillemVaLoo(1882-1944)，荷兰裔美国人，著名学者、作家和历史地理学家。1882年生于荷兰鹿特丹，是一位优秀的大众作家，作品涉及历史、文化、文明、科学等，是一位伟大的文化普及者。代表：人的故事，圣经的故事，宽容译者邓家万英国纽卡斯尔大学社会语言学硕士。专业翻译，从事翻译20余年，翻译作品40余种。代表作品：指环王、霍比特人、精灵宝钻饥饿游戏、瓷砖女王、胡林的孩子圣经故事PDF预览作者目录1、继承性2.创造3、先驱者4、继续向西（FURTHERWESTWARD）5、AHOMEINEGYPT6、摆脱奴隶制7、游荡在荒野中8、寻找新牧场9。征服者10。真理的故事11.犹太王国12.内战13.先知的警告（THEWARNINGOFTHEPROPHETS）14、失恋在线试用章节7.荒野漂流在荒野中漫步犹太人再次在沙漠中度过了多年。他们经常灰心丧气，但摩西用应许之地的异象保持了他们的勇气。摩西教了他们许多有用的东西。但就在摩西正要带领他们进入期望找到自由和独立的土地时，他死了。经常有人问，为什么我们这些贫民窟的人不离开他们悲惨破旧的家园，搬到广袤的西部去？在那里，他们可以做自己的老板，给孩子一个健康强壮的成长机会。答案很简单。这些穷人，习惯了相对舒适的城市生活，害怕到一个他们不得不维持生计的未知地方旅行。生活在城市里，很多事情都由政府的无形之手来处理。即使是最贫穷的公民，只要打开水龙头，也会得到他们想要的水。一个刚从埃利斯岛[1]搬到城里的人，如果他饿了，口袋里有几美分，他可以去杂货店买一堆煮熟的，整齐地装在方便的罐子里。进餐。然而，在无人居住的荒野中，拓荒者不得不从附近的河流中取水，宰杀自己的牛作为食物，并种植自己的谷物和土豆。很多人不知道该怎么做。他们也害怕冒险学习。因此，他们在同一个地方出生、长大和死亡，除非发生真正的饥荒，否则没有任何事情可以让他们离开地方。人类天生就无法移动。3000年前的犹太人与今天的我们没有太大区别。他们在埃及被可怕地奴役，并不快乐。现在他们自由了，他们又开始抱怨了。他们讨厌沙漠、沙子和炎热；不久，他们全都责怪摩西，摩西把他们带出埃及人的住所，使他们陷入比王室工头的鞭子更可怕的事情中。在生活中。四十年的荒野生活是无尽怨恨的记录。如果不是摩西无比的毅力，这些犹太部落在不到一年的时间里就会全部返回埃及为奴。然而，当犹太人看到他们的埃及敌人在他们眼前被歼灭时，他们欣喜若狂，尝到了胜利和喜悦的一刻。网友的精彩评论如果你想了解犹太王国的历史和基督教的早期传播，这是一本很好的通俗读物。但如果你想真正了解基督的精神，你必须阅读圣经。对于缺乏宗教感情的人来说，很容易产生一种印象：时断时续的大脑抽搐的耶和华怎么可能是全知全能的造物主……圣经是什么样子的？出于好奇，我开始写这本书。关于方龙，我听到了很多赞美。国脉出品的书籍质量让人非常放心。我选择了这个版本。至于内容，褒贬不一。诚然，故事生动有趣，可读性强。毕竟，圣经的原文有些难以理解。但除了圣经中的神迹之外，有些毕竟是个人观点，感觉和圣经原文的意思不一样。不过，我也相信，当我读完圣经后，它会在一定程度上帮助我理解圣经，但并没有我想象的那么好。哦，很高兴这句话在介绍之后被印在了扉页上~1928年，HedrickWilliamVaLoo发表了这本《圣经故事》，这是他对基督教核心经典《圣经》（包括基督教、天主教、东正教）的理解和解读，随后的圣经文本本身就相当距离。VaLoo说他为年轻人写这本书是因为：“在你的生命中总会有一个时刻，你迫切需要智慧，而这种智慧隐藏在这些古老的编年史中。数百代以来，”圣经一直是男人最忠实的伴侣。我只想告诉你，我认为你应该知道这本书，因为你的生活会充满更多的理解、宽容和爱，这会让生活变得美丽，从而变得圣洁。”...

2022-05-03 《圣经》故事 《圣经》的故事

图书名称：《人世间散文随笔精品集》【作者】徐果承主编；曲静副主编【页数】380【出版社】长春：时代文艺出版社,1998【ISBN号】7-5387-1324-7【价格】19.80【分类】散文(地点:中国年代:现代学科:选集)随笔(地点:中国年代:现代学科:选集)【参考文献】徐果承主编；曲静副主编.人世间散文随笔精品集.长春：时代文艺出版社,1998.图书目录：

2022-05-02

编辑评论：妲己、哪吒、杨戬、女娲、姜子牙、太乙真人等《王者荣耀》人物的原始出处通过本书，了解你已经熟悉的人物的前世今生。编辑推荐◆独特的中国奇幻，依托商周历史上的神魔之战，神器、法宝、道教色彩缤纷呈现妲己、哪吒、杨戬、姜子牙、女娲、太乙真人、雷真子、千里眼、顺风儿、恒河二将、四大天王……经典人物齐聚于此◆自1981年以来，已经有近20部影视改编，由吴尔山执导、投资40亿的电影《封神》三部曲正在紧锣密鼓的制作中书中的人物进入了众多的游戏、动画、漫画中，其中《王者荣耀》是最成功的代表◆六卷小本，一卷方便携带，将经典阅读融入日常生活◆全新设计，时尚不张扬，再现400年前流行小说的本色◆排版更清晰，文字更流畅，摆脱“古典文学”的停滞，轻松体验精彩故事◆文字采用瑞典进口轻质纸，纯天然杉木浆气味，未经化学处理，78度白有效保护视力◆用本书了解你已经熟悉的人物的过去和现在简介《封神演义》以商周交替时期“武王攻周”的史实，结合民间传说和作者丰富的想象，讲述了纣王辱骂女娲的故事。后来被他送来的千年狐妖妲己迷住了。，残害忠良，滥杀无辜，不断征服以西周为首的“叛逆”诸侯国，最后自尽的故事。战争的另一边，周文王姬昌无故被周王囚禁七年。他终于逃回西岐，拜姜子牙为丞相。其子周武王继发即位后，在应征中广纳贤才，不断壮大国力。最后，他实现了战略反攻，推翻了商唐，建立了周朝。在商周之战中，天地之神分为两派，宗门宗门和宗门宗门。他们利用自己的神通和法宝，混沌进入战场，改变战局。书中对这些神魔的能力和宝藏的想象，使这本书在古典文学中独树一帜。作品中刻画的杨戬、姜子牙、哪吒、雷震子、妲己、纣王、魔族四将等经典人物，在后世的各种文艺作品中不断被演绎。关于作者徐忠麟（约1560-约1630），又名陈忠麟，人称中山一搜。明代小说家，应天府（今江苏南京）。生平事迹不详。封神恋PDF预览目录第一次，周王女娲宫进香冀州侯苏第二次保护生意纪昌第三次营救进入妲己恩州一狐四死妲己第五章：云仲子入剑灭妖第六章周无道王造炮第七章费仲基废江皇后第八章，方碧方对面的歌商容九庙九祭第十章姬伯岩山退雷第十一章西伯侯，城中囚第十二章：陈塘关哪吒诞生第十三章：太乙真人采集石阶第十四章哪吒化身莲花第十五章昆仑山子牙下山第十六章：紫牙燃烧琵琶精第十七章：纣王无道造锅二第十八章子牙谆谆教主藏小溪第十九届祭拜赎罪祭第二十章：三义生私通钱给你第21话文王炫耀官员，逃过五关第二十二章：西伯侯文王图子第23话文王夜梦飞熊之兆第二十四章渭水文王聘子牙第二十五章苏妲己请妖赴宴第二十六章妲己意欲害比干第二十七章太史归兵陈师策第二十八章：锡伯兵攻崇后虎第二十九章：杀侯虎，沱古王第三十章：周济造反武城王三十一章文太史率军追击第三十二章黄天华父亲在潼关会议第三十章：泗水之战第三十四章飞虎回周见子牙免费在线阅读第40章四天王遇炳灵宫（节选）鲁雄的残兵走进关口，逃回朝歌。文太师在府中，到处看报，看到三山关的邓九公报：“南伯侯大败。”忽然报：“泗水关韩荣报。”遵循了命令。他打开一看，忽然叫道：“想不到西七姜尚如此凶残！杀了张桂芳，又抓了陆雄，下令岐山，猖狂，我要去东南两地，而军队并没有停下来。”季厉和于清道：“我现在派谁去攻打西奇？”季礼答道：“陛下在上，西奇足智多谋，兵精勇武。除了张桂芳败北，九龙岛四道士也无计可施。胜利。现在可以发令牌了。，让嘉盟关四将出征，大获全胜。”太师闻言，欣喜道：“没有这四个人，这大恶是无法战胜的。”指点左军将领胡升、胡磊，说明守关。订单将发出，订单将向前发送。不知哪天，已经到了嘉盟关，他下马禀报：“听说太史有急公文。”?估计西奇就是姜尚、黄飞虎等人，‘牛刀切鸡’！”四兄弟下令十万精兵，立马升师，对胡生和胡磊关于府库里的钱粮，话音刚落，魔法一族的四位将军就辞去了胡生，一声炮响，大队出发了。威武雄壮，大军高呼大声的，来到西奇面前：三军齐鸣，五方阵旗竖立。刀如秋水迸射寒光，枪如麻林初出土。山斧如秋月，画杵、戟、豹尾摇曳；战鼓齐鸣，催兵前行；锣声响起，部队出动撤退。绑匪守卫劫村，金弩准备冲锋营。中国军队的帐篷被镰刀钩把守，前后阵营分明是在打仗。林冰心中全是谋略，使用武力也是有纪律有法的。魔法世家的四位将军夜宿小兴，穿越各州府，翻山越岭。一日，渡过桃花岭。巡马上报中央军：“齐元帅，兵在西齐北门，请你做决定。”子牙出自冰封的岐山，军功甚强，兵为豪杰，心平天平，四方归心，群雄齐聚。子牙正在讨论军情，忽然拜访了马，向丞相府汇报：“魔族四将守住北门。”武城王黄飞虎上前道：“丞相在上，嘉盟关魔族的四位将军是四兄弟，都是外星人暗中传授的奇术，很难匹敌。面如活蟹，胡须如铜丝，长枪，无骑兵徒步作战，有秘剑，名为青云剑，有符箓，分为地、水、火、风四个字。这风是黑色的风，风中有千枪万枪。人遇此风，四肢会变成粉末。如果你说火，空中的金蛇四处乱窜，到处都是黑烟，烟雾遮住了人的眼睛。还有莫里红，偷偷送了一把伞，叫混元伞。伞都是珍珠做的，包括祖母绿、祖母绿、祖母绿、夜光珍珠、绿尘珍珠、绿火珠，绿水珠，凉凉。珍珠、九曲珠、定烟珠、定风珠、珍珠披着“载宇宙”四个大字。这把伞不敢撑，一撑开，天黑，日月黑，一转，天地震动，还有魔海，长枪，背琵琶，四根弦就可以了，还按‘地、水、火、风’。拨弦之际，风火相伴，犹如青云之剑。为了庆祝魔鬼的长寿，使用两条鞭子。袋子里有一个物件，形状像一只白鼠，名叫花狐狸和水貂。它在空中升起，看起来像一头白象，用飞翔的翅膀威胁着它，吞噬了世界。日后这四人攻打西奇，恐怕我兵打不赢。”子牙道：“将军怎么知道的？”黄飞虎答道：“这四位将军曾在麾下。最后一位将军，他们征服了东海，所以他们知道。现在我得告诉丞相真相了。”子牙听了，不悦。墨离清对自己的三个弟弟说：“今日，在王的麾下，我将与顽固顽固的人作战，军队将持续三天，我一定会为国家做出贡献。兄弟们一起遇见了姜尚，成功了一阵子，玄师大获全胜。”那天，兄弟俩喝得很开心。翌日一早，炮声响起，战鼓齐鸣，列队列队，立于元门，请子牙应声。谭马来讯：“魔族四位将军受邀参战。”子牙因为黄飞虎的话而犹豫不决，生怕士兵们输了。金扎、木扎、哪吒在旁边，道：“师叔，难不成按照黄将军的话，我们不打？福在周，天意保佑，我们随时可以回应，我们哪有这么胆小？”子牙猛然惊醒，下达命令：“挂上五方大旗，准时下令所有将领和学校，组队，出去去城里打仗。”魔族四将，见子牙合法出兵，纪律严明：两扇门打开，绿旗飘扬，雾气弥漫漫天杀气。素白混搭，对地的远征从地面开始。红旗摇曳，离宫熊熊燃烧。香皂带飘扬，乌云密布，气得上上下下；杏黄旗飘扬，中右路出兵。金盔如虎，银盔如喜狼。南宫石如狮子摇头，步极如尾巴挥动。四贤八俊英姿飒爽，金木尔扎持剑。龙熊虎生异象，武城王斜跨神牛。为首的哪吒英姿飒爽，横扫阵法的将领们骄傲。...

2022-05-02 姜子牙 子牙镇 姜子牙 子牙河

编辑评论：如何提高笑话的“笑”效果（教你玩脱口秀系列2）除了详细的步骤分析，还有很多分析表和图表供大家参考读者在学习的同时学习和应用理论。同时，书中始终标注了步骤操作的页码提示，使用起来简单舒适。简介一部让全球无数脱口秀大师受益的经典之作，一套完整的脱口秀表演指南，随时可用。资深脱口秀专家格雷格·迪恩通过观察和挖掘知名喜剧演员的表演，发明了一套脱口秀表演的学习方法。许多喜剧演员承认从这种方法中受益。这本实用版的练习册从零基础的笑话写作开始，从排练方法到表演技巧，一步一步教你写笑话和小组笑话。新手可以通过练习上手，老手可以通过练习更上一层楼，普通观众也可以发掘他们无限的幽默潜力！这套书非常适合和《教你玩脱口秀》一起阅读和使用。如何提高笑话的“笑”效果是《教你玩脱口秀实战系列》第二卷。在本书中，你将学习提高笑话的技巧，让你的笑话“笑”出果实。从搞笑升级到爆笑，然后将这些笑话融入脱口秀段落，按照一定的规则和方法进行表演。关于作者格雷格·迪恩美国知名喜剧演员，曾出演《周六夜现场》，担任过世界三大马戏团之一的林林兄弟马戏团的负责人，同时也是一家好莱坞喜剧店。(ComedyStore)主要演员，曾与《教父》明星安迪·加西亚(AdyGarcia)合作演出即兴喜剧。他打造的喜剧系统让众多单口相声演员受益，开辟了无数大明星的喜剧之路。被誉为“脱口秀老师的老师”，世界各地的脱口秀教师都在使用他的喜剧教学技巧。书评有前辈曾说过：“单口相声是没有大师的职业。”自己研究是可以的，但闭门造车效率不高。好在有《TeachYouHowtoPlayTalkShow》指导你，还有人从理论到写笑话的实践带路。这些天爱喜剧的人有福了！这套由小果文化推出的《教你玩脱口秀实战系列》堪称“5年高考，3年模拟喜剧世界”，让你从新手练到学徒。自学成才，你可能离舞台只有一步之遥！——脱口秀翻译顾大白话阅读这本书让我受益匪浅，它教会了我从零开始，保持零，保持零。——著名演员、“吐槽大会”嘉宾袁弘脱口秀不是嘴巴，而是对人类世界的幽默诠释。读几本与幸福有关的书，生活中多一些难忘的时光。——知名演员、《吐槽大会》嘉宾乔山读完这本书，你会成为一个有趣的人。——著名音乐家、《吐槽大会》嘉宾臧鸿飞一本书可以改变一个人的生活。让自己有幽默感，享受幸福生活，从这本书开始吧。——知名演员、《吐槽大会》嘉宾沈玉林精彩的书摘从搞笑到搞笑在本章中，您将学习修饰笑话的基本原理，以及提高“笑声”效果的技巧。这些方法来源于我自己作为脱口秀演员的个人经历，也融合了我多年来合作过的许多成功脱口秀演员的写作技巧。简单冗余是一个好笑话的最大敌人。伏笔和笑话要简洁明了。挑出你的长笑话，删掉任何多余的内容。轮到你了！1、重写下栏上的给定示例以使其更短。笑话：邮局员工花了很多时间。他们离开邮局，去酒吧喝了几个小时。重写：（答案见第55页）2、找出一些你写的太长的笑话，然后在下面和第4页填写。3、通过删除多余的内容重写笑话。4、这种修改可能会使您的笑话难以理解。为防止这种情况发生，请将您修改后的笑话大声朗读给其他人，以确保铺垫和笑话仍然传达其原始含义。笑话：重写：笑话：重写：笑话以“底”结尾每个笑话都有一个关键词、短语或动作来揭示重新解释，我称之为笑话的“底部”。要有效地构建笑话，请确保“底部”出现在笑话的结尾。以下是脱口秀演员常犯的两个错误。错误一：在笑话的“底部”出来后添加多余的词语或动作谈论笑话的“底部”并继续它是最常见和最烦人的错误。原因通常是脱口秀演员在观众笑后添加了一些未经深思熟虑的废话。轮到你了！1、找出“底”后有其他词的笑话，把“底”放在笑话的末尾。笑话：他的笑容会传染，口臭或其他恶心的口腔疾病。重写：（答案见第55页）2、回顾你所有的笑话，找出笑话的“底部”。在下面的“底部”之后和第6页的行上写一些无意义的笑话。3、重写它们，使“底部”尽可能出现在笑话的结尾。...

2022-04-28

图书名称：《我的手绘博物馆果蔬》【作者】（法）维尔吉妮·阿拉德基迪【页数】73【出版社】郑州：大象出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5711-0991-2【价格】72.00【参考文献】（法）维尔吉妮·阿拉德基迪.我的手绘博物馆果蔬.郑州：大象出版社,2021.04.图书封面：果蔬》内容提要：欢迎来到可食用植物的世界！缺水的萝卜比得到灌溉的萝卜味道更浓；任由花椰菜的花球继续生长，就会长出一束花；果酱里放入一颗杏仁，便会产生妙不可言的香气……本书选取了近100种常见的果蔬，以简短、精炼的文字按照它们的颜色归类介绍，法国专业科学插画家以博物画的笔法描绘这些果蔬的外形、纹理结构，带领孩子重新认识这些果蔬的同时，激发他们对身边事物观察、探索的热情。《我的手绘博物馆果蔬》内容试读浪花朵朵我的手绘博物馆果蔬[法]维尔吉妮·阿拉德基迪著[法]艾玛纽埃尔·楚克瑞尔绘张伟译MyHad-DrawMueum中原出版传煤集团中原传煤股份公司的大原法陵北·郑州·前言欢迎来到种植作物世界，以及更广阔的植物世界！本书介绍的是可食用的植物，我们吃它们的果实、根（如块根）、茎（如球茎、块茎等）、叶、种子（如谷物等），甚至花朵。书中并未按照果蔬种类进行划分，而是按果蔬的颜色进行归类介绍，读起来更加赏心悦目。书中的“果实”一词使用的是它的植物学含义，即被子植物的花经传粉、受精后由子房或子房附近其他部分参加发育形成的生殖器官。雌蕊是花朵的雌性生殖器官，包含一个或多个子房，每个子房中生有一颗或多颗胚珠。从同一朵花或另一朵花的雄蕊上掉下的花粉粒要落到雌蕊柱头上，胚珠受粉的过程才能完成。花粉通常由风或动物（常为昆虫）传播。传粉是果实繁育的关键阶段。胚珠受粉后长成种子，果实则对种子产生保护作用。雌蕊末端雄蕊花瓣“蔬菜”一词是烹饪学术语。这样说来，番茄和茄子从植物学角度讲属于果实，却通常作为蔬菜食用，即用调料烹饪成菜肴食用。在书中介绍的果实里，有核果（有一颗或数颗硬果核的肉质果）、浆果（外果皮较薄，中果皮和内果皮肉质多浆的一种肉果)、带壳的果实（如核桃），还有柑果（如柑橘类果实)等。书中讲到的蔬菜，包括豆类、绿叶类蔬菜和植物的块根、块茎等。本书也介绍了几种食品，它们的原材料是植物，例如茶树的嫩叶、咖啡树的种子和可可树的种子。它们经过加工制作后，便可产出茶叶、咖啡和巧克力。书中还介绍了一些特殊的植物，即海生藻类。它们并不是陆地上的根生植物，而是来自大海。除了近一百种果实和蔬菜，书中还有一类不属于植物界的美味生物一蘑菇，闯入了我们的视线。在所有的生物中，它们自成一个门类，对蘑菇的研究属于真菌学范畴。这些来自大自然的果实和蔬菜，无论是采摘的，还是由耕种者或园丁培育的，全都值得品尝和享用！依据其特点和个人喜好，生吃或做熟食用皆可，这些品种繁多的果实和蔬菜将带你感受生物的多样性。科学插画家艾玛纽埃尔·楚克瑞尔运用红环绘图工具和水彩颜料，将果实和蔬菜的外形、纹理结构描绘得细致翔实、栩栩如生。她在各地的果园、菜园和市场里，对它们进行观察和“快速体验”。看，貌似闻起来很香的样子！别犹豫，尽情品尝吧！(注：本书的插图更注重果实、蔬菜和动物的逼真效果和触觉效应，未遵照比例尺；另外，书中的拉丁学名指的是植物的名称，而非其果实名称。)维尔吉妮·阿拉德基迪1原文是cr©quer,这个词有两个意思，一是“嘎吱嘎吱地嚼”，二是“速写”。这里是指艾玛纽埃尔·楚克瑞尔在果园、菜园和市场里对果蔬进行速写：宇面含义则是也免不了要品尝它们。一语双关，风趣幽默译者注巴甜瓜同名植物的果实拉丁学名：Cucumimelo这种植物与西葫芦和黄瓜一样，同属于葫芦科。茎上长有螺旋形的卷须，能够攀附在旁边的物体上，所以它的茎依附地面匍匐蔓生或蜜蜂沿着支架向上攀缘。甜瓜味道甜美且香气扑鼻，种子极多-4···试读结束···...

2022-04-28 手绘头像女 手绘海报

编辑点评：面纱果麦经典df是英国作家威廉・萨默塞特・毛姆创作的一部长篇小说，故事讲述主人公凯蒂・费恩被丈夫胁迫去了霍乱横行的湄潭府，最终回归香港的故事。面纱果麦经典df面纱内容简介女主人公凯蒂是生活于伦敦名利场的一位富家小姐，她容貌娇美，但精神空虚；她向往爱情，但爱慕虚荣；她待字闺中，但处处受到母亲的责备与“逼婚”。面对这种种“危机”，她决定给自己的爱情来一次“历险”：匆匆嫁给了性格孤僻、沉默寡言但却深爱着她的医生瓦尔特，并随其来到了英国的殖民地――香港。冲动的历险为其婚后的出轨埋下了伏笔。婚前，凯蒂对幸福美满的生活充满了憧憬，但丈夫的刻板严肃、疯狂工作和乏味无趣，使她顿觉寂寞、孤独和失落，不久就被花言巧语、生性多情的有妇之夫查理・唐森俘获，坠入婚外情而迷失自我。奸情败露之后，丈夫的疯狂报复、情人的无情冷落和自己的无限悔恨使凯蒂再次陷入了人生的危机。无望的她决心再次历险：陪丈夫奔赴霍乱肆虐的偏远山村――湄潭府。在湄潭府，凯蒂经历了绝境下的自省，看清了查理的虚伪，体验了修女的博爱、无私以及对信仰的坚定，得到了宗教与道德的救赎，亲历了丈夫的死亡，彻悟了他的博爱与爱情的狭隘，遭遇了与查理的欲火复燃，经历了对情感本能、人性污点的幡然醒悟，坚定了追寻自我的意志和决心，最后她毅然踏上回家的路，重新开始了一段崭新的人生。面纱的艺术特色在毛姆的这篇以东方为背景的长篇小说里，他坚持传统的现实主义，从外视角的选择性全知角度来进行叙事、探讨了由于“冷漠”所导致的“背叛”和“救赎”的这一主题。他对于小说真实性的要求，以及极力想避免无关事件过于细致的描写，他又在传统的基础上运用了有限的全知外视角，精简了小说的内容，使读者有更多的想象空间。而因为全知叙述者见证了故事的发展又置身于故事之外的矛盾，使得作为全知叙述者的身份，还是难免会受到读者对其真实性的质疑。但是毛姆所塑造的旁观者的身份，没有掺杂任何个人对于故事人物的评价，只是将本来面目呈现给读者，也是最大限度地保留了现实生活的客观性。对于凯蒂个人心理变化进行了客观的叙述，至于对于人物的评价也留待读者自己来评说。面纱同名改编电影影片《面纱》由约翰・卡兰执导，改编于索默斯特・毛姆的小说《面纱》，罗恩・内斯万尼尔担任编剧，娜奥米・沃茨、爱德华・诺顿、列维・施瑞博尔、黄秋生和夏雨等联袂出演。影片于2006年12月29日在中国内地上映。...

2022-04-10